近年来不少学者对“文革”时社会政治生活中的惯用语言做了深入研究，认为有骂人词流行、极端化、绝对化、口号“盛行”、“语录”泛用、“颂扬体”兴起等特点。这一般指的是文字语言。柳州不是世外桃源，当然离不开这语言大环境的影响。此外，柳州还有一些带地域特点的“文革”口头语言。

　　如把“打人”或“武斗”说成“丁”或“丁拖”，这是用了江湖黑话中的拆字法，“打”字右边为“丁”，故“丁”成了“打人”或“武斗”的隐语、代词。

　　如把交情深厚说成为“夹刀”，这是江湖上“两肋插刀”一语的转省。那时讲“派性”，同一派的人就认为是“夹刀”，合作顺心顺意则谓“夹手”，更亲密的则是“老夹刀”，缩略时则单称一个“夹”字。

　　把搜身、捆绑人称为“下匣”，“下匣”原为军事用语，意为将子弹匣从枪膛中卸下。而这里成了侵害人之身体、解除对方武装的代词，这当然是针对不同派性者动武时的语言了。

　　把打人说成是“剔”，“剔”的原意是从骨头上把肉刮下来，多用于对动物。在这里也是指对不同派的群众“触及身体的武斗”，一个“剔”字说明把对方不当人看待，还说明打得残忍。

　　“点水”原为黑话，古时指强贼于绑架抢劫某家或某人前，由熟悉被劫者的人认准地址或人，到时暗中告知强贼，使不致搞错的行为。“文革”中，这句黑话不但“古为今用”，居然还成了正面语流行于世，“点水”“牛鬼蛇神”成了革命行动。

　　还有把丢脸或失面子轻则说成“铲脸”，重则认为“跌摊”，又缩略为“跌”，一旦感到被人(当然指的是对立派)“搞跌”，就会产生抱复心，这又成了“武斗”的原由。

　　把聚众餐饮说成“烹”，不管这字虽于古文中常用而当今已极少用，也不管已把“烹”原意是“做饭菜的一种方法”于今误解释成“吃”之意，动辄“烹”一组。

　　当时还流行以故意破坏语言表达形式的完整性，来传递一种玩世不恭、对人不敬的生活态度，如把“好友”说成“三朋四”，故意隐去最后一个字。把解放军战士称为“老解”，把派出所人员称为“老派”，甚至把父亲、母亲分别称为“老杆子”、“老妈子”，置文明于不顾，以粗俗为荣。

　　“牛鬼蛇神”在“文革”中为贬词甚至与罪人同意，而柳州一些年轻人则偏偏反其意，不仅把“牛鬼蛇神”简为“牛鬼”，很多场合下还当正面语、赞美词用。如讲一个人了得，就说他“好牛鬼的”，一件事有意思就讲“够牛鬼”。这样与当时主流语言格格不入的表达方式，自然会受到主流的误解、抵制。本人就见过，一次一帮龙中学生课余到柳侯公园玩，在看园中宣传橱窗上的图片，其中一学生对某图中的工农兵形象指着说“某某好牛鬼啊！”本意是赞美图中的人，而被一旁公园的工纠以为是“恶毒攻击文化大革命”，结果说者被绑，通知学校领人。

　　综观柳州流行的以上“文革”口头语言，不难看出，其中含有一种江湖味或土俗气及暴力成份，居然成了正面语，而且流行甚广，人们普遍懂其意，连翁媪幼儿皆知，有些人还以能讲会讲这类语言为乐、为趣，甚至为荣、为革命。这反映了当时一种不正常的政治气氛及人们畸形的心态。

　　不文之言，行之不远。随着“文革”的结束，这类语言也逐渐从柳州人的社会生活中消失了，除偶于某个人口中会听到外，如今五十岁以下的柳州人恐怕很少有人会知道“文革”期间柳州还流行过这些词语。(龙城柳)