柳州籍的古代名人当中，计宗道(1461~1519)是柳州史上的第一位解元。他19岁就在乡试中取得第一名，但直到19年后的明弘治十二年(1499年)，才考中进士，入仕后先后在江苏、湖广等地做官。关于他，柳州民间流传着一个计家祖上豢龙的故事，大意为计家曾经饲龙有恩，由此获报，惠及子孙，所以才有了计宗道会试中式之殊荣。

计家豢龙的传说 （陶琦 摄）

　　记载此事最为详细的稗史，是明代笔记《庚巳编》。计宗道的高祖计公，在明洪武年间担任一个州县的属官，负责管理一些杂务。计公所居的山乡名为计家砦，他某日出行，拾到一只斗大的巨蛋，遂好奇地拿回家，让家中的母鸡孵化。一百多天后，从蛋里孵出一条像蛇一样的东西，四条腿，浑身上下长满了鳞甲。小蛇虽然长不盈尺，但行走起来，却是昂着头纵身往上跳，与寻常的蛇逶迤前行迥异。计家人用米汤喂养小蛇，数月后渐渐长大，尤为喜欢喝生血，计家每逢宰羊杀猪，都会用生血饲喂小蛇。时日久了，小蛇与计家人非常亲热，计公走到哪，小蛇就跟到哪，只要一呼喊，它就会乖乖盘伏在计公的床榻旁边。用手抚摸小蛇的身子，冷如冰铁，计家人都把小蛇称之为小龙。

　　事情传开以后，每天都有许多人到计家来看热闹。计公心下暗忖，人多嘴杂，如果有流言蜚语传出去，恐怕会惹来大祸。于是他把小蛇放养到官署后面的溪潭中，并嘱咐小蛇说：“你不要担心挨饿，我每天都会派人来喂你，你就住在这里，再也不要出来了。”可是他回到官署，小蛇也随归而至，计公生气骂道：“你如果不听令，我就杀了你。”小蛇仿佛听懂了人话，非常驯服地又回到溪潭之中。自此，计家人便常携了生血到溪潭饲喂小蛇，如此数年，小蛇已是大逾寻丈。

计家豢龙的传说 (陶琦 摄）

　　某日，官署里另一个官员的儿媳，到溪潭边打水，因她身穿红衣，水里的小蛇以为是计家人带血来喂自己，遂纵身而出，一口把女子咬死。死者家人大怒，威胁计公说：“你蓄养妖物祸害他人，我一定要向上官禀报，令你家破人亡。”计公苦苦哀求，并赔偿了大笔钱财，方才了却此事，但计公也由此恨透了小蛇，想赶紧杀了它以绝后患。他拿刀来到溪潭边，用血把小蛇诱出，趁它吃东西之际，飞刀砍去，却只是砍断了小蛇尺许长的尾巴。小蛇受惊后躲到了溪潭中，再也没有出来，也没有人知道它的死活。数年后的一个夜晚，雷雨交加，人们看到有一条长数百丈的苍龙从溪潭中跃出，升空而去。计家人这时才知道，小蛇确实就是龙。

　　这个充满了神异色彩的故事，放到今天来看，相信的人想必也不会太多，但是在对自然科学认识不足的明代，却有着很强的生命力。然而，这样的神异故事又是怎样被传出来的呢?实际上，传播者不是别人，正是计宗道自己。《庚巳编》的作者陆粲，在故事的末尾特意提到，自己的伯父与计宗道是同一年的进士，故事就是听计宗道亲口所说。如此一来，计宗道传播这个故事的目的和用意，就很值得玩味。

　　南宋人罗泌所著的《路史》载有一位董父，因擅长饲龙，被舜帝封为豢龙之官。古人认为，人之所以能够饲龙，是人能够了解龙的欲求，凡有此本领的人，绝非凡俗之辈。换言之，不是每个人都能饲龙的，有此机遇，乃为上天及命运的安排。

　　柳州自建城之后的一千多年里，属于远离中原文明的蛮荒之地，文化教育不甚发达。这一点从计宗道是柳州史上第一位解元，就可一窥端倪。至于少年得志的计宗道，在早早成为举人之后，又经过了19年的努力，方才荣登甲第，进入仕途，其中的艰辛和苦涩，旁人着实难以了解。而在一朝扬眉吐气、激昂青云之后，编造一个祖上曾经豢龙由此得报的故事，渲染自己的功名其实是顺应天命，也是一种满足内心虚荣的体现。只不过，用豢龙获报的故事来证明自己获得功名的合理性，虽然谈不上自卑，至少也是不够自信的。(陶琦)