以上所列四部唐宋碑拓孤本为举世闻名的“临川四宝”。代表我国书法历史长河中十分辉煌的几叶，书之王法，皆呈现无遗。李宗瀚作为清代的仕宦文人，书法家，文学家，因其祖父李宜民为大盐商，家资雄厚，但他没有任意挥霍钱财，而是费尽心血，将中国书法的孤本善本收集起来，加以保护和传承，为了这些古碑帖，他自己学会了古书装帧，而且技术精湛。在他与翁方纲的大量信札中，两人多次谈到对古碑帖的重新装裱。从补旧如旧观念的确立，到封面材质的选择，是用绢还是绫，题签如何设计，颜色如何运用等等，翁方纲都有详细的说明。从中可看出，这些古碑名迹，不仅售价高昂，而且在中国文人的心中地位神圣。翁方纲为考证这些古碑帖，可谓呕心沥血，就是在晚年，以八十几的高龄仍孜孜不倦于中国古碑帖考证。中国大量的古碑帖都有他的鉴定跋文，人们均以其为准绳去研判那些中国书法发展史上的存世遗珍。然而，这些珍贵的文化遗产命运多舛，在清末民初那个民不聊生的动乱年代，外忧内患，英法等列强大肆掠夺我国的财富，包括大量的文化遗产，对圆明园的疯抢为最典型的疯狂掠夺。凝聚着古代人文智慧的大量宋代官窑瓷器、宋元宫廷名画、唐宋古碑拓孤本、名帖善本都被他们弄到了本国的博物馆里。“临川四宝”当然也逃脱不了外流的命运，在经历李宗瀚、李联琇、李翊煌三代递传，后也悉数流入日本，如今成了日本的国宝。
此外，李宗瀚鉴藏的赵州石氏帖(王羲之小楷)、化度寺碑(唐欧阳询书)、夏承碑(《汉北海淳于长夏承碑》传为蔡邕书)、云麾李秀碑(唐李邕书)、宋拓虞恭公碑、宋拓多宝塔碑(唐颜真卿书)与之前所列的“四宝”构成“临川十宝”，为碑帖中最具影响力的孤本善本。
(二)李宗瀚藏两种最善本《淳化阁帖》
李宗瀚所藏的两种《淳化阁帖》，需在此叙述一番。这是一部被誉为保存了我国历史上先秦至隋唐大量书法名作的传世丛帖之祖的法帖。
宋代淳化三年(992)，太宗皇帝命侍书学士王著选择内府藏历代法书，摹刻于板上，拓赐给朝中重臣，这便是著名的《淳化阁帖》。它是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，共十卷，因编刻于淳化三年，故名《淳化阁帖》。其收录了先秦至隋唐1000多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。第一卷为历代帝王法帖，二、三、四卷为历代名臣法帖，第五卷为诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。尔后，南宋及明清时代，《淳化阁帖》又有一些传刻本相继面世。
潘祖纯藏本(现藏上海博物馆)，为十卷本。此帖宋代流传未详，明代秘藏于潘家，因为有潘祖纯于明代万历年间题跋，故称“潘祖纯本”。这套法帖，清代为李宗瀚秘藏，历李宗瀚、李联琇、李翊煌祖孙三代递藏，民国时期为银行家收藏家许汉卿(福昞 )以重金从李氏后人处购得。帖中有潘祖纯、查升、许汉卿所写题跋，以明万历丙午(1606)潘祖纯题跋最早，跋文述其当年在潘家之传承大略“向为余伯祖天泉翁家物。亡伯凤洲罹清河绿林之变，帖几煨烬。侍御姚罗浮为之捕治，而此帖得无恙。后为先太常所宝，今不知何以流落人间。余夙慕是帖，幸获展视，若故人重逢，恍然梦寐矣。”陈麦青2012年上海辞书出版社出版的《宋拓淳化阁帖》序言中则写道“中经万历庚申(1620)吴兴方仁宇重装，署有题记。至清康熙三十一年(1692)查升作跋时，帖主已成其友‘卓子蔗老’。后入以鉴藏碑帖著名的临川李氏，历经李宗瀚、李联琇、李翊煌三代守藏，并于清宣统元年(1909)付诸石印。民国丙寅(1926)，许汉卿从李氏购得，又于民国二十四年(1935)，以珂罗版精印，且有长跋。然以上诸家各跋，均未及此本在明代潘家以前之任何收藏情况或线索。”陈麦青认为：“虽然从汇编成帙的北宋，一直到数百年之后的明清《淳化阁帖》的历代传刻，系统庞杂、版本繁多，但其真正祖本，却久已无从得见。即便是翻刻诸本中确属宋刻宋拓，且堪称精善者，亦存世稀少。而其中上海博物馆所藏潘祖纯跋本，当为值得注重者之一。”
许汉卿在其长篇跋文中对得到此帖过程叙述甚详：“此宋拓《淳化阁帖》十册丙寅秋购自临川李氏乃春湖先生旧藏，每册题签皆先生笔也，先生藏弆法帖多海内孤本。”民国年间，这一大批唐宋碑拓孤本包括“临川四宝”在内，均被李氏后裔变卖无遗。惟对“潘祖纯本”阁帖十册，珍爱不肯割舍。许汉卿请经友人从中周旋，最终以重价得此宝。
“先生所藏名迹多有翁覃溪先生题跋，此帖独无，李君筠庵，春湖先生之从曾孙清道人之弟也，闻余得此帖远道函贺，并抄示先生日记中得此帖时，惜覃溪已归道山之语。此所以无翁跋也……每帖卷尾均有联琇嗣守之章，联琇小湖乃春湖司空之哲嗣。”
故而此帖无翁氏题记。而现存《淳化阁帖》第一至第十卷封面均有李宗瀚亲书，钤“宗瀚之印”，备见其十分珍爱之。
学者孙宝文在《宋拓淳化阁帖》上海辞书出版社2012年版后记中写道：“有方家以为，用‘早、全、精’三字可以概括其特点。所谓早，是指其为宋拓佳本。全，是因其十卷俱存，且无补配与缺页。精，是此本摹刻精良。倘若‘临川四宝’再增加一宝，此本可谓当之无愧。”还有观点认为，“潘祖纯本”(懋勤殿本同)就是存世的《淳化阁帖》的“最善本”。
清宣统元年“潘祖纯本”经李翊煌手石印行世，民国二十四年，许汉卿又以高丽纸珂版印行，印刷极为精美，但是数量很少流传极稀。后原帖经由许氏后人割让给上海博物馆收藏。2012年，上海辞书出版社将“潘祖纯本”影印出版，使这套长期深藏馆库的珍贵法帖，飞入寻常百姓家，为众多书法爱好者和古帖研究工作者提供了方便。
同为临川李氏旧藏的《淳化阁帖》六、七、八3卷残本，为北宋祖刻本，明末清初为孙承泽收藏，世称“司空公本”。南宋时为王怀、贾世道所藏，元为赵孟頫藏，清孙承泽、安岐、钱樾，后经李宗瀚、李联琇、李翊煌三代守藏，帖中钤有“宝”、“临川李氏”、“李宗瀚印”、“李氏珍秘”，“公博鉴藏”、“联琇嗣守”、“翊煌嗣守”、“翊勋敬观”(翊煌翊勋均为李宗瀚裔孙)等印。后又经李瑞清、周湘云、蒋祖诒、吴晋心所递藏，帖中均有印记。宣统元年由李翊煌将此本石印传世。民国年间该本流往海外，美国人安思远于上世纪80年代后相继获得六、七、八这3卷并第四卷，2002年收入《中国法帖全集》并作为第一册出版，被有关专家认为是“《淳化阁帖》目前存世的最善本”。
2003年，由上海博物馆斥巨资，以450万美元从安思远手中购得。国宝回归，这在当年是一件轰动全国的文化盛事，因为这是一批爱国人士经历多年的千辛万苦才得以实现的文化夙愿。上海博物馆馆长陈燮君说：“这是中国文物界的一大成果，是帖学界的一大盛事。”经鉴定，“这次回归的《淳化阁帖》第四、七、八卷(李宗瀚藏本)为北宋祖刻本，第六卷是南宋泉州本的北宋祖本，是公认的国宝”，为传世的最善本。
李宗瀚所藏宋拓碑帖还有很多，米芾《方圆庵记》北宋原拓孤本，晋王羲之《黄庭经》宋拓本(现为上海图书馆藏，为国家一级文物)，唐佚名《孔颖达碑》(又名《孔祭酒碑》)宋拓本，此碑存世最佳宋本)，唐颜真卿《李玄静碑》全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》宋拓本，唐孙过庭《书谱》拓本，定武《兰亭序》(宣城本)，北宋《大观帖》宋拓本，宋拓大观帖(今藏台湾中研院傅斯年图书馆、台湾大学图书馆)，宋拓《十三行》(为晋唐小楷最可宝贵者，后为狄楚青藏)，宋拓《曹娥碑》(今为美国人安思远藏)，宋拓《礼泉铭》，这些，在今天都是国宝级藏本。
(三)静娱室宋元名画与名砚
在拓园的静娱室，有李宗瀚收藏的大量宋元名画，这些画多为中国绘画史上有着重要位置的名迹，为国宝。以下试举一二。
宋代名画，文与可水墨画《晚霭横看》图。
文同，北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人，字与可，号锦江道人，又号笑笑先生，世称石室先生。宋仁宗皇祐年进士。富潇洒之姿，逼檀栾之秀，学者宗之，谓为湖州竹派。亦善山水，有晚霭图。黄庭坚云：其画潇洒大似王摩诘(王维)而功夫不减关仝。苏东坡有赞与可梅竹，云：梅寒而秀，竹痩而寿，石文而丑，是为三益之友。李宗瀚收藏的这幅文与可《晚霭横看》图，为稀世宝物。特写题画诗《静娱室八咏》之《文与可晚霭图》，其诗引言云：纸本水墨画，卷末有山谷(注：黄庭坚)手跋云，东坡称与可而不言其善山水，盖当时已不多见矣……崇祯初归一大老，后共宋徽宗竹禽卷殉葬，又云此卷不果殉，在谭埽庵家。种种传奇，不辨真假。然足见此画珍稀。宗瀚诗句云：“地下竹禽卷已空，人间晚霭图犹展。破墨横扫山冥濛，林梢落尽斜晖红。图中应爱吾庐好，满堂飒爽来松风……”云云，100多年过去，此画湮没于岁月云烟踪迹全无。
李迪《牧牛图》。李迪者，南宋画家，河阳(今河南省孟县)人。北宋宣和年间他任职画院授成忠郎。南宋绍兴年间，任画院副使。李迪擅画花鸟、竹石、画犬亦佳。长于写生。传世作品有《风雨归牧图》(今藏台北故宫博物院，国宝)、《牧归图》(今藏日本奈良大和文化馆，国宝)、《红白芙蓉图》(今藏日本东京国立博物馆，国宝)、《雪树寒禽图》、《枫鹰雉鸡图》。《牧牛图》绢本立轴，为宋代名画，李宗瀚甚是珍爱，入其诗《静娱室八咏》之《李迪牧牛图》，引言谓：绢本立轴，楷书细款在左。诗云：牛双头，童五尺，青草坡，绿杨陌，前童吹笛后童拍……
此外，李秉礼(清代著名诗人，宗瀚父)《韦庐诗集》有题画诗《题元人牧牛图》、李宗瀛(秉礼第五子，杉湖十子之一)《小庐诗存》中也有诗歌《李迪牧牛图》。如此，这画在临川李氏成员心中位置重要，此画如今下落不明。
李宗瀚湖东楼主要藏画还有：恽南田《百花图》、《旧林书屋图》(翁方纲有题画诗《恽南田<旧林书屋图>为春湖题》)、王石谷《载竹图》、徐渭《山水人物花卉图册》(今藏北京故宫博物院)、吴文中《十八应真图》(今为私人藏家收藏)、黄公望《富春山居图》(台湾大陆各藏一半)、罗聘《纨扇徘徊图》、屠倬《青松幽泉图》、华嵒《花卉立轴》等等。
元代大画家王蒙的《青卞隐居图》尤其值得多书几笔。此画从成画起一直充满传奇色彩。
《青卞隐居图》纸本，纵140.6厘米，横42.2厘米，是代表王蒙高度艺术成就的山水画名作。王蒙，字叔明，号香光居士，又号黄鹤山樵。浙江吴兴(今湖州)人。与黄公望、吴镇、倪瓒并称“元四家”。
此图为其表弟赵麟而作，上方诗堂有董其昌题：“天下第一王叔明画”。四角钤有“赵”、“魏国世家”、“赵生印”、“真白斋”四印。图从赵家散出后，明嘉靖间为华夏收藏，钤有“华夏”白文印。万历间为著名收藏家项元汴收藏，钤有“项墨林鉴赏章”白文长方印，“墨林山人”、“子京所藏”白文印，“项元汴”、“净因庵主”、“墨林秘玩”朱文印，“项子京家珍藏”朱长方印。稍后又归董其昌收藏。清康熙时为大收藏家梁清标购得，钤有“苍岩”朱文印。随后为安岐所藏，钤有“仪周览赏”白文印，“安氏仪周书画之章”白文长方印。乾隆时入“内府”，画幅上有乾隆帝题诗及玺印“乾隆御览之宝”朱文椭玺、“乾隆鉴赏”朱文圆玺、“三希堂精鉴玺”朱文长方玺。此图内府散出后，曾经李宗瀚收藏，钤有“静娱室书画记”朱文长方印。咸丰、同治间，狄学耕收藏，后由其子狄平子转让归魏停云，钤有“停云阁收藏印”朱文长方印。现藏上海博物馆。
“《青卞隐居图》后来流出清宫居然为李宗瀚收藏。仅有一种可能，就是清帝乾隆、嘉庆或道光中的某一位，将《青卞隐居图》赏赐给了李宗瀚，其中尤以嘉庆皇帝的可能性较大一些。”该段文引自书画鉴赏家、万君超先生《青卞隐居图传奇》一文，目下以为有道理，李宗瀚在清嘉庆时期是很得嘉庆皇帝宠信青睐的。至民国，《青卞隐居图》更是经历坎坷而又充满传奇，其中还与张学良将军有段说不清道不明的渊源，在此不赘叙。
作为大书法家，李宗瀚亦酷爱收藏古砚台，静娱室所藏古名砚应该有百余方，其中最为珍贵的要数宋代晏元献所藏铜雀瓦砚、陆放翁砚。
晏元献即晏殊，元献为其谥号，世称晏元献。晏殊，字同叔，北宋抚州临川人，著名词人、诗人、散文家。5岁就能作诗，14岁以神童入试，赐同进士出身。官至宰相，为北宋婉约词宗师。
李宗瀚为所藏晏元献藏铜雀瓦砚题诗《静娱室八咏》之《晏元献所藏铜雀瓦砚》，其引言谓：砚面刻元献七绝一章，又有熙宁二年钟离景伯铭，旁刻白阳山人陈道复观款。诗云：“我得老瞒瓦，如拜旧学碑。苍然建安埴，上有元献诗……虽非孔殿砖，绝胜份水泥……又三百年后，乃落吾手持。”
陆游，南宋诗人、词人，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，孝宗时赐进士出身，与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”。他一生著作丰富，有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》等文集存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。其诗清新圆润，能自辟一宗，故南宋以后诗有剑南一派。
陆游诗名传千古，其砚台亦弥足珍贵，李宗瀚有诗《静娱室八咏》之《陆放翁砚》，引言中写明该砚递藏经历，在此照录：“紫端石，左右侧俱有放翁篆隶题名，乾隆年间出自翟唐，曾入内府，寻赠阁臣某，具见砚端题记。”
以上题诗及其引言，今天看来这都是十分难得的原始资料，因而在此不惜篇幅记录清楚。曾经存于拓园静娱室的稀世古砚，如今我们也只能在李宗瀚的诗文中得知一二，然再难觅其踪。不禁令人心生感叹，我们的国宝，如伊人在水，迷濛缥缈，踪影难寻。
