《启法寺碑》封面由翁方纲书“隋丁道护启法寺碑”，钤“覃溪”印。博雅嗜古的翁方纲非常看重《启法寺碑》，多次为之题跋，其跋文谓“欧阳文忠《集古録》谓所集道护书，惟此一碑，而王象之《舆地碑目》亦第援欧阳此条为据，则在宋时此碑拓本传者已绝少矣。宜义门何氏之宝贵勿谖也。予闻此碑之名三十余年，去年春，吴门陆谨庭为予勾摹一本，已足见其概矣。此拓本即义门所藏者，今归于临川李春湖宗丞。唐以前正书若此者，世已罕有，自蔡君谟，欧阳永叔已叹美之，况今日乎？吴中金石旧拓秘本多在谨庭松下清斋，惟此本在谨庭一亲眷处，极珍秘，不肯轻以示人。今竟为春湖所得。春湖博雅嗜古，若虞永兴《庙堂碑》唐拓本及魏栖梧书《善才寺碑》，艺林所不可得见者，今皆聚于春湖斋，而予亦皆幸得附名题记，所见岁月于其贉侧，虹月夜光，照我屋壁，何啻共此墨缘邪。”李宗瀚以《静娱室八咏》之《隋丁道护书启法寺碑》为跋文云“隋书罕署名，道护碑传二。开皇仁寿年，兴国启法寺。后来信居上，书老笔亦恣。六一得其精，胡乃杨本嗜。骨体肖龙藏，倍溢妍华致。化度虽后尘，右方阐缄秘……”文尾钤“李宗瀚”“公博“联琇嗣守“翊煌嗣守”印。这引诸多文学大家折腰的传世孤本，由李宗瀚裔孙李翊煌于1909年付诸石印，民国间由“临川李氏”家族后人散出，之后流往日本，归香川的大西氏。
《孔子庙堂碑》亦名“夫子庙堂碑”“庙堂碑”，立于唐贞观初，虞世南撰并书，碑文字数共2017字。原石封成以后，不久即毁，宋人黄庭坚诗有“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得”句，足见原石拓本传世之稀。目前已发现的原石精拓，仅为李宗瀚收藏过的一本，誉为唐拓本。因此，该唐石原拓孤本，为现存世最珍贵的拓本。
此外传世本多为重刻、翻刻。其著名者有“陕西本”、“城武本”“曲阜本”。
“临川李氏”李宗瀚藏《孔子庙堂碑》唐拓残本。此本为元代收藏家康里巎巎旧藏。梁启超在自藏《孔子庙堂碑》跋文中写道：“终须以李春湖(李宗瀚)家之唐拓为真面目耳。”
虞世南，字伯施，越州余姚(今属浙江)人。仕隋为秘书郎，入唐官至秘书监。虞世南幼年学书于王羲之七世孙僧智永，得其亲传，妙得王氏家法。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”。《孔子庙堂碑》为虞书唐碑中杰出之作，书风雍容典雅，气秀色润。用笔圆转而不失刚健，结构舒展而又清雅，有从容大度的君子气质。历代金石学家及书法家均评价很高，公认此为虞书妙品，故又有“东观帖”之称。张绅评谓：“字画之妙，独能与钟、王并驾于数千载之间，使人则之重之，又莫能及之也。岁月既久，世代荐更，或摹勒而失其真或传写而写而遗其妙，苟欲求如此刻者不可得也。”清冯班《钝吟书要》云“虞世南《庙堂碑》全是王法，最可师。”
金石大家翁方纲对李宗瀚所获唐拓《庙堂碑》过程一直参与其中，他在致李宗瀚的一则信札中云：“《庙堂碑》此刻正在展阅，才看一幅许，竟是唐时原拓，世间至宝也。看来此二件(注：另一件指《善才寺碑》)虽价昂，亦需留之，得遇雅怀嗜古不可虚过也”；“若彼处来定价，只管应允之”。从翁氏信中我们可知的信息是：一、李宗瀚购藏的唐拓《庙堂碑》，经翁方纲研判，确为唐石原拓孤本。二、价格十分昂贵。此后，翁方纲致李宗瀚的多则信札中均提及《庙堂碑》，并且赞赏不已。得如此珍贵的唐拓本，翁李两人喜悦之情自是难以言说。经重新装帧，封面由翁方纲题签：《庙堂碑唐本》临川李氏秘笈，北平翁方纲题。钤“覃溪”印。卷首为翁方纲为碑拓作的长篇跋文，钤“李氏珍秘”“翁方纲”“李宗瀚印”等，内页首有“康里氏”“康里传修”二印。多处有翁氏楣批，卷尾有云门张绅跋文，李宗瀚跋文。钤“宝”、“临川李氏”、“静娱室书画记”、“公博”印，又有翁氏数篇跋文和诗歌。翁氏的跋文中说明此为唐拓真本，十分难遇。谓之所以题称唐拓本，只因为全文2017字中真唐刻有1446字，凑补字仅为四分之一。并且表示“梦想此碑五十年”，“得此原拓本，然后可以会通晋唐书家正脉直涯。此本在箧日日当有吉祥云来护之。”
李宗瀚以《静娱室八咏》之《唐虞世南书夫子庙堂碑》代跋文谓“黄银印赐著作郎，世间石墨珍璆琅。画腹艺精从道悟，如神笔妙知器藏。文辞书翰皆可喜，一时毡拓来四方……何期神物有呵护，康里元册留唐装……全碑仅阙四之一，补以摹刻中令王。圆机残字人争购，此拓岂止千金偿……覃溪老人霜鹘眼，赏论不数云门张。考证诸家负真鉴，何王徐辈所未详。”文尾钤“宗瀚“公博“联琇嗣守“翊煌嗣守”等印。该本于民国初期出版石印本后流入日本，今藏于三井文库之三井纪念美术馆。
北宋祖刻本唐魏栖梧《善才寺碑》全称《善才寺文荡律师碑》。唐代正书碑刻。碑署虞涣撰文，褚遂良书，据清王澍、翁方纲考证，款乃后人易改，定为魏栖梧书。此碑为唐开元十三年立，原在今河南许昌，久佚，惟有李宗瀚藏宋拓本传世。该《善才寺碑》字迹匀称，笔势圆劲流丽，颇得褚书神韵。有道是，由此碑入手而学褚书，最容易得到褚遂良书法的神韵。
《善才寺碑》封面由翁方纲题签：唐魏栖梧书善才寺碑。内页有“蔡京珍玩”印、“内殿秘书之印”，钤“李宗瀚印”“宝”“临川李氏”“静娱室书画记”“覃溪审定”印。翁方纲、李宗瀚、阮元、冯铨等题跋印记。有影印本行世。
卷首即为翁方纲为碑拓作的长篇跋文，首先对该碑的书者进行考证，在列举了五项可疑之处后，翁氏跋文云：“后阅赵明诚《金石录》云，第九百八十六《唐文荡律师碑》开元十三年十月虞涣撰魏栖梧书。乃知此碑果非褚书，余所疑一一皆是也，遂改题为‘魏栖梧善才寺碑’为之大快。”由此确定清楚明白，此碑为魏栖梧书而非褚遂良书，是有人专门剪去魏的名字，窜取碑字，托名于褚以增价。此后翁氏又多次题跋说“唐初褚薛书名与欧、虞并推，脍炙人口久矣。若开元时，具体褚法，如魏著作栖梧，其格韵当在薛稷之亚，薛曜之上，而不获与二薛并称，所书止此一碑，湮郁千载，又被装翦，删去其名，今归临川李春湖学士鉴藏，予为洗出真面，墨池当夜夜放光也。丁卯三月十二日方纲又书。”抚去疑云尘埃，审定此碑为魏栖梧书，翁方纲喜悦之情跃然纸上。李宗瀚跋文即《静娱室八咏》之《唐魏栖梧书文荡律师碑》谓：“翁王后先详证明，洗出真面庐山青。河南遗法二薛承，薛稷亦是魏家甥。当时薛魏世并称，北海仙手太湖精。开元之间继有声，栖梧合系宰相徴……古来几辈书入能，一艺并悭身后名。消磨岁月三折肱，捧心丧志予其惩。道光壬午夏临川李宗瀚题于桂隐山斋。”云云。文尾钤“宗瀚”“联琇嗣守”“翊煌嗣守”“翊勋敬观”等印。嘉庆二十四年春，时任两广总督的阮元在李宗瀚拓园观赏了《善才寺碑》，并于桂林行馆写下跋文。
王蒙《青卞隐居图》《孟法师碑》全称《唐京师至德观主孟法师碑》，唐代正书碑刻。立于唐朝贞观十六年(642)，岑文本撰文，褚遂良书丹，万文诏镌刻。然此碑原石佚失已久，惟有李宗瀚所藏宋拓孤本传世。该孤本亦残缺不全，存字769个。封面由李宗瀚摹褚氏正楷书“褚河南书孟法师碑”。首页为李宗瀚跋文，碑文首页钤“宝”“李宗瀚印”尾页有明代王世贞、王世懋，清代王澍、王文治、陆恭、李宗瀚等人鉴定题跋多篇。钤“临川李氏“静娱室书画记”等印。
《孟法师碑》书法质朴，与《雁塔圣教》之空明飞动不类，运笔多隶法，与《伊阙佛龛》相近。此碑书体融合欧(阳询)、虞(世南)为一体，典雅遒丽似虞世南，刚健险劲似欧阳询。字形更显方正端丽，行笔之际增加了顿挫起伏的变化，有些字参入隶书的体势，具有六朝碑刻古雅凝重的意韵，为褚氏中年书法代表作。
李宗瀚苦觅该碑拓二十余年，其中还得过翁方纲帮助，终未能如愿。后来是其叔父，画家、收藏鉴赏家李秉钺(蕙甫)以巨金在吴门(今苏州)购得，他熟知宗瀚钟情久矣，于是将此宝赠予之。李宗瀚对此碑拓爱不释手，多次写跋文楣批，称赞有加。其跋文云：“蕙甫叔父以厚价购《孟法师碑》唐本于吴门，知宗瀚物色有年而弗获也，特留以见贻。欣喜展玩，遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古追二王以上，殆登善早年极用意书，亦平生最得意书……”文尾钤“瀚”“公博”“联琇嗣守”“翊煌嗣守”等印。民国初年有石印本出版，1924年日本三井财团以三万四千元大洋购藏，而《孔子庙堂碑》则是以七万元大洋成交。这是个高得十分惊人的天价。举个例子，以当时的物价，建一所豪华的府邸，只需千元就可完成，而一部《庙堂碑》或《孟法师碑》，能抵上几十栋乃至上百栋豪华府邸《孟法师碑》归三井听冰阁，今藏日本三井纪念美术馆。
