桂林日报讯(记者 杨力叶)桂林作家、周敦颐的后人周昱麟走进桂林百姓文化大讲坛，与现场听众们一起分享了他的老家灵川县江头村的“爱莲”文化。

　　才子清官辈出

　　灵川县江头村，地处桂林市北郊32公里的灵川县青狮潭镇九屋圩附近，远处群山环抱，村前小溪流淌，古色古香的建筑映衬出这里的历史悠悠。江头村又名江头洲村，明洪武元年，北宋著名哲学家、理学创始人周敦颐的后裔从湖南道县迁到这里居住，距今已有640多年的历史。

　　江头村村民自古以耕稼课读为生，风俗淳朴。自清乾隆以后，江头村科举及第人数众多。出了举人31名，国子监生36名、会试贡士8名，进士8名，庶吉士13人。一家之中，有父子进士，父子庶吉士，父子翰林，四代四举人，五代当知县，三代庶吉士的。至今村中仍有“秀才街”、“举人巷”、“进士楼”，可见江头村做官的读书人密度之大。

　　据统计，江头村全村有168人出仕，其中一品官4人，二品官4人，五品以上官员37人。江头子弟任职地方遍及大江南北，北到黑龙江、辽宁，南达广东、云南，东有江苏、山东，西至四川、西藏，中达河南、湖北，均为官清廉，享誉一方。因此江头村素有“才子村”和“清官村”的美誉。

　　江头村为什么出了这么多出人头地的读书人？与当地重教的风气分不开，村人自古把读书看作是一件很神圣的事。在村头河边，有一座古“字厨”，它外形像一座宝塔，下面有炉膛。凡是村里学童习字做功课用过的废纸都不能随便丢弃，通通要放进字厨里焚烧。

　　为什么江头村做官的个个为官清廉，享誉一方呢？这与当地的“爱莲”文化有着莫大的关系。

周昱麟在演讲

　　文化崇尚清廉

　　北宋理学家周敦颐有篇短文《爱莲说》，用莲花来比喻君子，品性高洁，几百年来影响了一代又一代的人。在江头村，村人们更是把《爱莲说》奉为圣经，读书的不仅个个会背诵，而且在行为实践中也以品性高洁为追求目标。周昱麟说，他和哥哥四五岁读书启蒙时，父亲给他们诵读学习的第一篇范文就是《爱莲说》，直到现在这篇文章仍刀刻斧凿一般印在他的心头。

　　《爱莲说》是周敦颐在江西虔州(今天的赣州)做通判时写的。莲花又称荷花、芙蓉、菡萏，屈原在《离骚》中就用来比喻君子之纯洁高尚。在佛教、道教中都是一种圣洁之花，周敦颐融合了儒释道三家，借赞颂莲花，寄托了自己美好的理想。

　　周昱麟认为，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”是整篇《爱莲说》的中心主旨，“莲”与“廉”同音，是周敦颐借歌咏莲花以抒发高尚清白的君子情操，赞叹为政为官清廉之道，感化世人，改革世风民俗。

　　名为写莲，实为写己。周敦颐50岁时，曾写一首七律寄亲人，其中有两句：“老子生来骨性寒，宦性不改旧儒酸。”可作他为官清简淡泊的注脚。这种风清两袖、廉洁自律的官德官风，直接而深刻地影响和激励着一代代的江头村子弟。数百年来，江头村民们修身养性，尊知重教，人才辈出，民风淳朴。

　　据《灵川县志》记载，江头村周氏家族承袭先祖周敦颐爱莲思想，创造出独具特色的“真诚、和谐、积德、行善、奉献”的江头洲周氏爱莲文化。族中立有严格的《周氏家训》，坚持“族规治家、施行苔罚”和“规行矩步，奉莲指教”的宗规家法，为人正直，当官清廉。

　　“爱莲”文化，在江头村的古建筑群中有着鲜明的体现。

　　民居淡雅古朴

　　江头村古建筑群以清代建筑“爱莲家祠”为中心，包括100多座元明清房宅组成的古建筑群落，坐西朝东，面向着东北方道县故乡的方向，表达对祖先的崇敬和思念之情。

　　古建筑中最重要的是爱莲家祠。兴建于清光绪八年(1882年)的江头村“爱莲家祠”，是以周敦颐的传世名篇《爱莲说》命名的，从建筑风格、模式、布局均体现出一种淡雅古朴简约和实用的气息。坐西朝东的爱莲家祠共有五进：风雨亭、大门楼、兴宗阁、文渊楼和歇憩亭。大门楼内的两边厢房，窗棂上雕刻有镂空的“敏事、慎言、的秀、亲贤”等字样，楼门上也刻有“诚”字，它们出自《论语》等儒家经典。

　　江头村古建筑群的整个规模很大，却给人一种简朴而文雅的感觉。走进秀才巷和举人街，各个人家厅堂天井居室相连，门窗上雕刻有蝙蝠、莲花等图案，而建筑的总体布局却并不显得宽敞阔绰，不像暴发户那样高门广宅，张扬气派。所以，从住宅的实用简约来看，可见江头子弟为官之清廉。

　　2005年9月，江头洲村在北京人民大会堂被授予“中国最具旅游价值古村落”；2006年5月，“江头村古建筑群”被国务院公布为我国第六批“全国重点文物保护单位”；同年6月，“江头洲爱莲文化”列入桂林市第一批非物质文化遗产名录；2007年元月，江头村又被评为“中国魅力景区”。