桂林晚报讯(记者 周绍瑜 文/摄)日前，中央电视台十套《诗行天下》栏目组，走进阳朔县福利镇渡头村，对该村一群搞诗词创作的农民进行了专题采访。

渡头村农民“诗人”秦文光在田间挖马蹄。

渡头村农民“诗人”秦善文正在翻看自己发表在《阳朔诗词》上的作品。

　　吟诗作对、文学创作，在大家的印象中，这些大都是文人骚客所做之事，很难与满身尘土的农民联系在一起。然而，阳朔县渡头村和金宝乡的部分农民不仅搞诗词创作，还办起了自己的农民文学社。

　　然而，这些带着浓厚乡土气息的文学社，创办多年来也面临经费不足、管理相对松散等现实困境。

　　那么，阳朔县的农民文学社，是在怎样的生存环境下产生的？在农民物质生活日益丰富的今天，农民办文学社是为了迎合丰富精神生活而作的一场文化秀，还是对贫瘠的农村文化拓荒？面对经费不足等现实困境，他们又将如何才能越走越远？

　　农村里的泥腿子“诗人”

　　距离阳朔县城约8公里的渡头村，紧邻漓江，村庄依山傍水，与福利镇政府所在地仅一江之隔。穿过几十户人家的村落，在村中间能看到一栋两层的白楼，这是渡头村村委办公楼所在地。

　　一楼挂在门前的“福利镇渡头文学社”招牌很是醒目。10多平方米的房间里，堆放着各种各样的涉农书籍，与其他农家书屋不同的是，除了涉农书籍，这里还存放有文学社会员自己编发的刊物《渡头新声》。

　　“这间书屋平时是供村民们来免费阅读的，也是文学社社员的聚会活动场所之一。”文学社的发起人之一、渡头村村委主任郑木发说。白天时间，文学社的会员和其他村民一样，都在田地里劳作。

　　在郑木发的带领下，记者见到了正在农田里挖马蹄的秦善文。

　　眼前的秦善文，一副地地道道的农民模样：衣裤上沾满泥土，头发灰白，双手满是裂纹。如果不是有人介绍，很难相信眼前的这位老农竟是文学爱好者。

　　“也谈不上创作，只是自己爱好古诗词，就想把自己农耕生活中的点滴感受，用诗词的形式表达出来。”秦善文说。

　　说话间，秦善文将自己去年12月创作的一首《农家艰辛》写了出来：春寒夏暑至秋冬，村野耕夫苦难中。戴月披星君晓否，进餐休忘种田翁。

　　65岁的秦善文只有初中文化，毕业后就一直在家中务农。在老秦的记忆中，自己对古诗词的爱好上初中时就有了，觉得“意境很美，几句话能让人感受到它所要表达的东西”。然而，自从回家务农后，日出而作日落而息的农耕生活，让秦善文再也无暇顾及自己的诗词爱好。

　　直到2005年，渡头村文学社的成立，年近花甲的秦善文重新燃起了创作诗词的希望。

　　“能在身边找到志趣相同的村民，很开心。”秦善文说，这些年自己的生活发生了一些小变化，白天照常外出耕作，晚上有时和文学社会员聚会，把各自写的东西拿出来，大家一起聊聊，“比以前的日子过得更充实，也有一种认同感”。

　　渡头文学社负责人郑木发说，文学社成立以来，秦善文在《渡头新声》、《阳朔诗词》等刊物发表了100多首诗歌。如今，文学社的会员有五六十人，都是本村的农民。

　　在距离渡头村20多公里远的金宝乡，也有一个农民文学社：金宝乡山乡文学社。会员有60多人，都是当地的普通农民，他们与秦善文一样，白天在田间劳作，休息时间搞文学创作，成了当地小有名气的“泥腿子诗人”。

　　作秀还是农村文化拓荒？

　　“文学社的创办带有理想的浪漫，也有现实的支撑。”回想当时创办文学社，郑木发如是说。

　　在郑木发的印象中，村民们在劳作的间隙，会三五成群地坐在田间地头，以讲历史故事、吟诗作对等形式，缓解耕作的疲劳。久而久之，村民们养成了这种“苦中作乐”的习惯。

　　2005年春，在一次普通的聚会中，郑木发和秦长林、苏福兴等几位爱好诗词的村民感叹，如今村民们渐渐富起来了，但村上的文化活动比较匮乏，多是看电视、打牌的多。有人提起，要不成立一个农村文学社，今后大家也有了共同的文化活动平台。

　　这一想法随即得到了村上爱好文学村民的响应。同年3月，渡头村文学社手工制作了第一期《渡头新声》，刊载的都是村民们写的诗歌、民间故事、山歌等作品。

　　“泥腿子还装穷酸样，你们还能搞出什么名堂来？”郑木发说，文学社创立之初，村民们有嘲讽声，不少人质疑他们办文学社是一时兴起，做样子给人看的。

　　然而，文学社以实际行动回应了村民们的质疑。

　　从成立之初到2008年三年时间里，渡头文学社一共出版了《渡头新声》6期，发表了诗词、山歌、民间故事等作品，总共20余万字。而且，文学社会员的诗歌、散文等作品，被阳朔的《阳朔诗词》、《今日阳朔》等当地刊物刊发，甚至发表在了桂林的市级媒体上。

　　谈及文学社能一直走到今天的原因，郑木发说村庄厚重的历史文化积淀是重要因素。

　　渡头村是一个有着两千年历史的古村落，并有厚重的民俗传统文化。如起源于宋代渡头的古角庙会，历经千年仍传承至今。逢年过节，四邻八乡的龙狮队、戏班子云集渡头跳狮舞龙、唱戏，用这种方式庆丰年祝平安。

　　“我们就是希望通过文学的形式，把村上的传统文化传承下来，同时也能丰富大家的精神文化生活，并不是做样子给谁看。”郑木发说。

　　与渡头文学社一样，金宝山乡文学社创办的初衷，也是为了传承、弘扬传统文化。

　　山乡文学社第一任理事会会长莫庆为说，上个世纪80年代左右，他所在的门楼村就成立有“尊长敬亲教育会”。这一民间团体的宗旨，是希望用创作律诗的形式与村民共同学习传统文化。

　　然而，随着经济快速发展，村民们都忙着赚钱去了，时间一长，这个“教育会”也没人参加了。

　　直到2008年，在莫庆为和金宝乡几位爱好文学的老人筹划下，10多位农民一起成立了山乡文学社。如今，山乡文学社有60多名会员，都是金宝乡各村的农民。从创立之初，该文学社每年出版一期《山乡文学》，至今已出版了6期。内容包括诗歌、散文、民间故事等。这些作品中既有对农耕生活的描绘，也有弘扬时代主旋律的，如赞扬当地姑娘何玥大爱之举的诗歌、渔鼓词等。

　　文学社的现实困境

　　文学社的创办，给当地村民的生活带来了不少变化。

　　37岁的渡头村村民郑远志，是渡头文学社会员中年轻的一员。说起加入文学社的感受，郑远志说自己变化很大。

　　郑远志在阳朔县城经营酒水、宾馆等生意，在村民眼中他是“先富起来”的人。郑远志直言，此前自己的生活除了经营生意，就是吃喝玩乐。然而，加入文学社后，郑远志慢慢发生了改变。

　　“应酬能推的推掉，到酒吧喝酒的次数更少了，朋友们都说我变了个人。”郑远志说，入会后自己慢慢发觉，古代传统文化中有很多优良的东西，能让人沉下来思考事情。现在，他每月都会参加文学社的茶话会，与会员们共同探讨文学创作，也开始慢慢学习创作诗歌。

　　渡头村委主任郑木发也发现，文学社成立后，村上打牌、赌博等现象少了，村民们跳舞、唱戏的多了起来。

　　然而，作为乡村民间自发组成的团体，农民文学社也面临着现实的困境。

　　渡头文学社出版的六期《渡头新声》，只有一期是印制品，其中有4期是会员们自己手工制作而成，第六期甚至只出墙报而未发册子。“经费都是会员自发捐的，由于经费紧张，这几年来一直没能出书册。”郑木发说。

　　金宝山乡文学社的出纳林诗玉说，文学社实行自愿缴费制度，每位成员每年缴纳仅10元。此外，金宝乡政府和阳朔县有关部门，每年会拨付一两千元的资金。而凭这点经费，很难维持文学社的正常运转。去年出的第六期《山乡文学》，就是由会员自行垫资印制的。

　　“想请老师给会员上课，提高创作能力，但经费少，会员们只能自行相互讨论。”林诗玉说。

　　此外，文学社会员老人偏多，也成了束缚乡村文学社发展的难题之一。渡头和金宝两个文学社，60岁以上的村民占了90%以上的比例，中青年很少。并且，这些会员的文化程度相对较低，大多只有初中文化水平。

　　农村文化的复兴期待

　　在物质生活日益丰富的今天，文学渐次落寞并退出更多人的视野。但阳朔县一群农民却以惊人的勇气，进行着农村文化的探索和尝试，并期待以此引领当地农民走向文明。

　　“阳朔农民能用他们朴实的文字和情感，来描述他们的生活、生存状态，在如今社会，这种坚守的精神非常难能可贵。”广西师范大学文学院党委副书记陈广林对此很是赞许。

　　陈广林认为，中国是一个农耕社会，关于农村生活的作品，自古以来都很多。阳朔农民通过诗词创作，来描述他们的生活，这本身是非常高雅的事情，能够提升他们的精神境界和文化素养。不能因为他们是农民的身份，就不能追求高雅的精神层面的东西。恰恰相反，他们以自己的手写自己的生活，应当是当代人写的田园诗。这些诗歌乡土题材比较多，更加接地气，更原汁原味。

　　陈广林说，十八大以来，党中央提出全面实现中华民族的伟大复兴，而文化复兴是其中重要组成部分。阳朔农民的诗歌、散文等创作，也是复兴传统文化的一种具体表现和实践，诠释了当代农民对精神生活的向往和追求。

　　此外，陈广林对这种探索也给出了建议。“由于受自身文化水平等因素的限制，这些农民朋友要创作出很好的作品比较难。但他们可以从《诗经》、《楚辞》等古代文学著作中吸收营养；同时与不同行业的诗友交流、切磋，相互学习，这样他们在诗歌创作的表现手法等各方面将更成熟老练”。

　　对于眼前文学社碰到的困难，阳朔县金宝乡宣传委员吴宏升则建议，文学社应吸纳更多的农村青年参加，为文学社注入新生力量的同时，也为文学社今后的持续发展做准备；另一方面，文学社应加强内部管理，创新管理模式，多渠道吸收赞助资金，为文学社发展提供保障。