晚报讯(记者 喻芬 韦志斌)“岁岁今朝，哀思绵绵，捧一瓣心香，献一束寄托，以飨先哲！柳荫泽后世，史册载功勋。古圣先贤，浩气长存，永垂不朽！”3日上午9点，阳光明丽，透过浓郁古树，照在柳宗元雕像上，更添神采——我市各界人士300多人在这里举行祭柳活动。

　　今年，是我国唐代思想家、政治家、文学家柳宗元到柳任刺史1200周年。

　　上午9时，祭柳正式开始。先读《2015年祭柳侯文》，然后由弯塘路小学生诵《荔子碑》碑文、唱《祭柳歌》，表演舞蹈《请先生》，之后还举行了现场书画创作展示。来自南宁市宾阳县昆仑镇的柳氏宗亲一行30多人也前来祭祀。

　　“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”1200年前，柳宗元在柳州登高望远，写下了这首著名的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》。是不是？当年，重重岭树遮住了他遥望长安、渴望重回朝廷的“千里目”而“愁思茫茫”。假设，演一出穿越剧，当年的“老市长”站在高耸入云的“地王”，重重的岭树已经变成了林立的高楼大厦，百里柳江两岸繁花似锦……他定不会因一腔政治抱负未能施展而郁郁寡欢。

　　中国柳宗元研究会会长尚永亮先生认为，柳宗元在柳州最后的四年里，主政一方，将其政府抱负施展于此，他施仁政、重建学府、释奴、植柳、种柑等，惠泽一方。柳州市柳宗元文化研究会副会长陈铁生先生认为，柳宗元是柳州文明的启蒙者，他解放生产力，发展生产力，开启了柳州的文明之窗。他亲民、惠民、廉政的为官理念，和当代“为人民服务”精神一脉相承。

　　备受柳州百姓拥戴的柳文侯，在其去世第二年，柳州人民坚持祭柳，一直持续到现在。究竟是什么让柳宗元在柳州如此的深入人心？柳宗元又给我们留下了什么呢？

　　有德于民流芳百世

　　民间“祭柳”由来已久

　　“春光潋滟，细雨绵绵，飘摇垂柳泯陌阡，清明报道衔泥燕。嘻语墓前，相约到公园，柳侯坟上簇花圈。一声默念，礼乐三喧，同忆鹅山柳水，开明文化来斯贤，忆无限，歌吊夕阳边。”这是流传最为广泛的一首《祭柳侯歌》，作者已不详 ，据老一辈的柳州人介绍，从上个世纪30年代左右就开始在民间传唱。时至今日，每年清明节，柳州社会各界人士都会相聚柳侯祠，共同唱响这支歌曲，纪念有德于民的柳州刺史柳宗元。

　　陈铁生介绍，民间对柳宗元的祭奠，从唐朝就开始了，就在他逝世后的第二年，柳州的老百姓就自发建起一座“罗池庙”(就是现在的“柳侯祠”)。这在当时实属不易，因为柳宗元作为“当朝政敌”和“被贬官员”，民间要给他建庙肯定受到种种限制的，可见柳宗元当时在柳州就已经深得民心。到宋朝年间，柳州老百姓又自发向皇帝“申请”，经过连续三次追加封谥，柳宗元被封为“文惠侯”，到元朝时又被封为文惠昭灵公，并由柳州路长官主持重建柳侯祠，祠中保存的柳宗元石刻象，至今已有七百年。

　　柳宗元在柳州做了什么？

　　兴文办学、开化民风：

　　到柳州第二个月，作为一方主官，柳宗元开始修建孔庙，在现存的修庙《碑记》里，不仅记载有当时情况，更体现了他发展地方文化教育的强烈愿望。他很有学问，又开导人们读书识字，柳州的文明风气因此开启。他改革阻碍生产的落后习俗，当时柳州还有迷信巫神的陋习，生病就请巫师宰杀大小牲口祭神，病不好就认为是神不让活了，就绝食等死。由于人口死亡率高，耕牛缺乏，田地丢荒，柳宗元引进佛教戒杀生的观点和医药知识来开化民风。

　　释放奴婢、解放生产力：

　　当时还有一种恶习：穷人借高利贷，到期还不起以至利钱超过本钱时，就永世沦为奴婢。柳宗元作出规定：因负债沦为奴婢的人，凡能出钱还债的就可以赎身，拿不出钱的可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份。这样做解除了许多被压迫被奴役人们的痛苦。桂北、桂东北各州效仿他的做法，一年内就解放了上千负债奴婢。柳宗元在《童区寄传》中，热情赞扬11岁的柳州壮族牧童区寄机智勇敢战胜用暴力将自己抓去卖为奴隶的两个强盗，深刻地揭露了当地掠卖奴婢的丑恶社会现象。

　　植柑种柳、挖井打水：

　　柳宗元还十分重视植树。他亲手在城西北边种了两百株柑桔，在他的《柳州城西北隅种甘树》诗中： “手种黄甘二百株，春来新叶遍城隅。 方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。 几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。 若教坐待成林日， 滋味还堪养老夫。”

　　他表示种柑桔不学东吴时丹阳太守李衡那样，只为自己子孙留产业，而是为地方公共利益。也是为了像屈原一样，欣赏桔树的坚贞不移的性格。在《种柳戏题》中，他很风趣地写道：“柳州柳刺史，种柳柳江边”。在江南岸也组织人力种上竹子三万竿，开菜地百畦，垦田若干亩。

　　当时居民迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到河边取，岸陡难走，刮风下雨，更是苦不堪言，柳宗元便用公款招工凿井，既解决了用水困难，也破除了迷信陋习。

　　经过几年的辛勤经营，柳州的面貌有了很大变化，人口增加了，城郭街道修整一新，新建房屋，处处可见，添了新渡船，池塘园林整洁，猪牛鸡鸭肥壮。与柳宗元刚到柳州时那种 “到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号 ”的混乱情况相比，景象完全不同。

　　柳宗元的民本思想意义深远

　　“老市长”给我们留下了什么？

　　柳学研究专家们普遍认为，柳宗元的“民本”思想至今仍有重要的现实意义。

　　史籍上关于柳州的记载文字，在柳宗元之前，几乎都只是寥寥数字，无非就是某官员到任的记载。但是，到了柳宗元之后，文化、政治、军事等方面的记载逐渐多了起来。柳州市柳宗元文化研究会副会长陈中林先生认为，柳宗元作为唐朝第一流的文人，他的“文”让让柳州这蛮荒之地“开化”了，而他又是那个时代走在最前列的政治改革者，在朝廷不得志，他把所有的理想都留在了柳州这个地方，虽只短短4年，但却给我们留下了一份宝贵的精神财富，可以说，柳州的文明就是从他开始的。

　　“柳宗元留给我们最为感人的，就是他‘官为民役，吏为民夫’的‘民本’思想。”我市知名文艺评论家、柳宗元的资深研究者孙代文教授说，柳宗元一生坚守“廉洁自持，忠信是仗”的原则，而且锐意进取、破除陈规，这对对历代的地方官都有深远的影响，许多人都纷纷以他为榜样，效仿他治理柳州的做法。比如晚唐柳州有“刘贤良”，明代柳州有“八贤”等，这些都是柳宗元的忠实效仿者。

　　不论是柳宗元本人，还是柳宗元的诗文，都是柳州的一张传世的名片。在柳期间，他游览了柳江和附近的山峰，写下了兼有地理志和游记特色的《柳州山水近治可游者记》，他写了鹅山、驾鹤山、屏山、大龙潭等，他登上马鞍山、立鱼蜂，对仙弈岩等名胜作了生动细致的描绘。他还在城南门外柳江边修筑了宜于观景的东亭，把一块荒废地修成环境优美的风景区，他把自己的忧患心情融入柳州奇特的山水景观描写之中，写出脍炙人口的诗篇。如《与浩初上人同看山寄京华亲故》 : “海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”

　　2015年祭柳侯文

　　维公元二〇一五年四月三日，岁次乙未，时临清明，柳州各界人士庄重集会，满怀崇敬之情，祭拜我柳侯。

　　文曰：

　　我侯河东，千古圣贤。刺柳四年，爱民如天。

　　解放奴婢，铲除陋习。修葺街巷，美我城邑。

　　重修文庙，开我民智。凿井垦荒，重视民利。

　　龙潭渊汔，祷雨祈祈。柳江种柳，垂柳依依。

　　呜呼柳侯，为民有功，立官有德，百世尊崇。

　　文冠八家，经天纬地。生传儒学，矢志不移。

　　革旧图新，实出真意。知行合一，反遭物议。

　　行齐圣贤，高山仰止。千百年来，后学如蚁。

　　我侯不幸，志向难圆。奸谗可恨，千古奇冤！

　　呜呼柳侯，命途多蹇，沉沉浮浮，何须冠冕？

　　今又清明，慎终追远。罗池香火，堪比上苑。

　　庙宇层楹，珍果罗列。仪轨肃然，幡旗迭迭。

　　男女老幼，意切情真。虔诚膜拜，敬我灵神。

　　大德高风，万民景仰。柳侯风采，山高水长。

　　呜呼柳侯，祷焉即应，百福并臻，佑我安宁。

　　春秋邅变，倏尔千年。今日龙城，告慰先贤。

　　政通人和，气正风清。教科文卫，人本民生。

　　人民幸福，百业俱兴。盛世再现，小康初成。

　　而今而后，乃昌乃兴。圆中国梦，君佑其成！

　　呜呼柳侯，魂兮不昧，克鉴斯诚！伏惟尚飨！

　　(撰文：柳州市柳宗元文化研究会副会长、广西科技大学教授 喻国伟)