新春走基层

　　记者大年初二走进融水苗寨，探寻一种濒临失传的神奇文化

　　听苗寨人讲述苗服上的古老“密语”

　　在柳州市融水苗族自治县的古老苗寨里，传统民族习俗依然保存完好，苗族服饰文化是其中最璀璨的部分。尤其在苗族一些重要节日里，男女老少盛装打扮，华丽的苗服头饰形成了一道别样的风景线。今年春节，记者来到融水安太乡求修村，听当地苗家人及苗族文化专家讲述苗族服饰的独特文化。

　　制作一批苗服

　　曾要花费1年时间

　　腊月二十九日上午，记者来到融水安太乡求修村上屯的戈全妈家，戈全妈和媳妇戈玲正在制作苗服。床上摆放着一些已剪裁好的金褚色亮布，旁边还有许多有待手工缝制的花边。年轻人穿着的苗服大多艳丽，肚兜和外衣上花边众多，家家户户都是手工缝制，可以说每一件苗服都是独一无二的手工艺品。

　　正在给一个袖口缝花边的戈玲告诉记者：“过几天村里要搞晚会，所以给两个小女儿新做两套苗服。现在生活好了，不用自己染布了，我们都是买来现成的好布料，自己剪裁缝制。”

　　回到从前，做苗服可不是一份轻松活。戈全妈和当地一些老人告诉记者，以前山寨与外界道路不通，物质也极度匮乏，村民们就自己种棉花，抽成线，再把线织成宽约40厘米的白布。接着再用植物染料通过一系列复杂工艺，将白布染成黑色或亮褚色，之后才能进行剪裁缝制。制作一批苗服，往往需要花费1年以上的时间。上世纪90年代后，村民开始下山购买白布染色；2000年前后，经济条件得到改善的村民，开始直接购买商家染好色的布料来缝制苗服。苗服制作工艺的变迁，成为了苗家人生活逐步改善的生动写照。

　　想生仔穿鸟纹

　　想生妞穿鱼纹

　　其实，苗服上还藏有诸多“密语”，姑娘的服饰最为复杂。曾参与编写多部苗族文化著作的学者达汉吉向记者介绍，首先可以看苗服领口上的图案，这是呈现一名苗族姑娘内心的“窗口”。

　　一般来说，领口绣花朵图案表示未婚；鸟的图案表示可能已婚，代表这姑娘希望生个儿子；鱼的图案也可能已婚，代表她希望得到一个女儿。所以，待嫁的姑娘会同时做好三四套苗衣，如果婚后生下男孩，还想再要一个女儿，她就会开始穿印有鱼图案的苗服，以期凑成一个“好”字。而如果儿女双全了，就会开始穿四方底纹的苗服。

　　苗家姑娘的穿着，和落夫家的时间也有关系。根据苗族习俗，姑娘出嫁后到生孩子前，是不落夫家生活的，而依然留在娘家。这段时间里，她的打扮也很讲究，出门必须身着全套苗服，包括小腿上要绑装饰带，要戴头饰等。等定居夫家并生下孩子后，穿着才不再那么严格。

　　孩子的背带上

　　暗藏家族迁徙图

　　孩子的背带也是苗族服饰文化里浓墨重彩的一笔。达汉吉介绍，苗族没有文字，但苗族服饰上有反映苗族文字的象形意境，生动地记录着苗族迁徙的悠久历史。

　　按习俗，每个家庭给孩子的背带是不一样的，背带由外婆绣好了送给外孙或外孙女。背带上以图形的方式，详细记录着这家人从哪里来，经历了多少代。比如，老人一般会在背带上最先绣上海洋——海边是古代苗族的居住地，然后再绣上河流、高山、田园、星星等图案，代表着这家人穿过多少条河，翻过几座高山，定居过多少地方，从古至今历经了几代人等等。

　　至于究竟该如何详细解释这些图案，则只有孩子的母亲和外婆知道。依照苗族习俗，这样的背带传女不传男。

　　现实的隐忧

　　苗族服饰文化濒临失传

　　苗族，是广西12个世居民族之一。中央民族大学教授、博导贾仲益是广西融水人，他曾在著作中提到，在20世纪50年代的苗族社会历史调查中，得出的基本结论是，黄帝时的九黎，尧、舜、禹时的三苗，商周时的“荆蛮”，与苗族来源有着密切关系。到了唐宋时期，部分苗族先祖进入今天的融水县境内。到了明末清初，广西南丹、隆林等地也已有苗族定居。

　　苗族的历史文化非常悠久，苗族服饰文化也一代代传承了下来。但随着社会变迁，如今一部分苗服文化也面临着失传的境地。

　　今年春节正月初二，是融水安太乡求修村一年一度的坡会，在这一天，绝大多数村民都会精心打扮，盛装赴会。坡会上的杨丹妈是制作苗服的老师傅，她说如今年轻人外出打工增多，苗寨里的家庭经济比以往改善了很多，部分当地居民开始向她直接购买制好的苗服。杨丹妈一年要做数百套苗服，她感慨如今许多年轻女子对于服饰花纹等细节已不太讲究。记者在坡会上与几位盛装打扮的年轻苗族姑娘交流时，她们也表示，只知道过节要穿苗服、戴苗饰，但对服饰上具体图案的意义，她们都不清楚。

　　记者在坡会上还尝试寻找传统的苗族背带，却找不到绣有迁徙历史的图案。“苗服文化在部分地区确实面临失传的问题。”达汉吉说，目前只有在良寨、洞头、杆洞、拱洞、白云、红水等苗族聚居区，当地群众仍对苗族服饰文化非常讲究。或许让更多苗族青年深入了解这一濒临失传的文化，才能使苗族优秀传统服饰文化得到应有的持续的保护。(广西新闻网-当代生活报记者 关海芳 文/图)